La question centrale est alors la suivante: la philosophie allemande peut-elle être consommée au même niveau, au quotidien, sans être assommée ni avoir ses idées dépouillées de leur complexité? De plus, la philosophie allemande était censée critiquer la vie quotidienne plutôt que de fournir les outils intellectuels pour la maintenir. Les plus grands philosophes allemands, dont Hegel, Arthur Schopenhauer, Heidegger, Karl Marx et l’école de Francfort, nous ont fourni des analyses éviscérantes des forces qui sous-tendent la vie quotidienne. Dans leur lutte pour que la philosophie allemande reste d’actualité, ses champions actuels ont-ils oublié ce à quoi la philosophie allemande a excellé? Et si tel est le cas, cette nouvelle version consumériste de la philosophie n’est pas un signe de son importance moderne, mais ne fait que masquer le déclin de ce domaine. Et s’il est effectivement en déclin, la philosophie allemande a fait l’appréciation que le géant littéraire allemand Johann Wolfgang von Goethe aurait appréciée – l’échange de profondeur contre la popularité. LE 22 AVRIL 1969, Theodor Adorno était sur le point de commencer sa série de conférences intitulée «Introduction à la pensée dialectique» à la Goethe University Frankfurt après avoir été interrompu par des manifestants étudiants. L’un d’eux a écrit au tableau: «Si Adorno est laissé en paix, le capitalisme ne cessera jamais.» Trois manifestantes l’ont entouré, lui ont dévoilé la poitrine et se sont éparpillées des pétales de roses et de tulipes. Adorno attrapa son chapeau et son manteau, sortit de la salle et annula plus tard la série de conférences. Il a sombré dans la dépression et, quelques mois plus tard, il est décédé à l’âge de 66 ans lors d’une fête dans les Alpes. Peter Sloterdijk, dans son volume de 1983, Critique de la raison cynique, a décrit cette soi-disant «action mammaire»: «Ici, d’un côté, se tenait chair nue, exerçant la« critique »; là, de l’autre côté, se tenait l’homme amèrement déçu sans qui presque personne n’aurait su ce que voulait dire critique… Ce n’est pas la force nue qui a réduit le philosophe au mutisme, mais la force du nu.
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